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社会事情导论(第二版)-王思斌-高等教育出书社-005期

发布日期:2021-12-25 01:24浏览次数:
本文摘要:第二章 社会事情专业的发生和生长第一节 社会事情专业的发生和生长一、西欧国家社会事情发生的历史配景古希腊、古罗马和古希伯来作为西欧国家的思想源头与社会事情专业的形成和生长有着深厚的渊源。在古希腊人看来,幸福是在与他人分享中获得的,富人将自己的财富分予穷人是获得幸福的有效途径。

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第二章 社会事情专业的发生和生长第一节 社会事情专业的发生和生长一、西欧国家社会事情发生的历史配景古希腊、古罗马和古希伯来作为西欧国家的思想源头与社会事情专业的形成和生长有着深厚的渊源。在古希腊人看来,幸福是在与他人分享中获得的,富人将自己的财富分予穷人是获得幸福的有效途径。古罗马时期,富人对穷人的资助被看作宗教责任,而且资助的历程中还要保证穷人获得尊严,这样富人才气显出自己的尊贵古希伯来人强调公正的分配社会财富(托马斯-阿奎那认为)“公正”就是大同与分配,大同是指每小我私家按孝敬享有财富,分配是指每小我私家都公正地享有财富。

基督教宣扬地“泛爱”看法是社会事情专业生长的直接思想泉源。《圣经》宣扬“明爱”和“意志之爱”,前者是指“献身于他人的福利”或是“聆听、回应、转化之爱;后者强调无条件的爱。理性主义哲学的生长和盛行为社会事情专业的发生提供了认识论和方法论基础。(理性指能够识别、判断、评估实际理由以及使人的行为切合特定目的等方面的智能。

理性通过论点与具有说服力的论据发现真理,通过切合逻辑的推理而非依靠表象获得结论、意见和行动的理由)理想主义强调人类的理性可以作为知识的泉源,理性高于感官并独立于感官。人道主义是社会事情专业发生和生长的最直接的思想泉源。

拉蒙特《人道主义哲学》归纳综合了人道主义的十个焦点命题:1.人道主义信奉一种自然主义的形而上学或宇宙观,这种宇宙观把一切形成的超自然的工具都看作无稽之谈,而认为自然是存在的总和;2.人道主义特别注意吸收科学的定律和事实,相信人是它所属的自然界进化的产物;3.人道主义对人抱有最终的信心,相信人有能力和潜力解决自己的问题;4.人道主义阻挡一切普遍决议论、宿命论或命定论的理论;5.人道主义信奉这样一种道德观或伦理观,即把人的全部价值置于现世的履历和关系的基础上,而且把全部人类(部门民族、种族、宗教)在现世的幸福和自由,以及经济、文化、道德等方面的进步作为自己的最高目的;6.人道主义相信,小我私家可以将自我满足和不停的自我生长同有助于社会幸福的有意义的事情和其他运动有机的联合起来,从而获得一种优美的生活;7.人道主义相信,小我私家可以将自我满足和不停的自我生长同有助于社会幸福的有意义的事情和其他运动有机联合起来,从而获得一种优美的生活;8.人道主义确认一种意义深远的社会纲要,这一纲要主张在能够促使繁荣的海内和国际经济秩序的基础上,确立全世界规模的民主、宁静和高水平生活;9.人道主义主张全面实行理性和科学方法的社会作用,因为主张民主法式和议会制政府,主张在经济、政治、文化等一切领域里实现言论自由和各项公民自由权;10.人道主义遵循科学的方法,认为对种种基本假设和论证的探究是没有终结的,包罗它自己在内。)人道主义首先为社会事情专业的生长提供了价值基础。人道主义强调人的价值,相信人有能力解决生活中的问题,缔造优美生活,而非依赖外在气力。

小我私家的潜能和价值、小我私家的自由和权利、小我私家的理性和独立成为社会事情专业服务的目的。其次,人道主义也为社会事情专业的生长提供了方法和途径的支持,科学、理性以及通过社会革新实现优美生活成为实现社会事情目的的直接基础。

直接推动社会事情专业生长的动力泉源于英国的工业革命。欧洲古代的社会思想传统、基督教文明以及人道主义的生长为社会事情的生长提供了深厚的社会基础,而工业革命所带来的社会变迁则成为社会事情专业发生与生长的直接动因。二、社会事情的泛起(一)英国的济贫立法对社会事情的影响1934年,英王爱德华三世颁布《劳工法》划定所有有劳动能力而没有资产的劳工必须接受任何雇主的雇佣,以防止劳工脱离教区。

同时划定国民不得提供任何救援给有事情能力的乞丐。英国真正济贫立法从1531年和1536年制定的两部济贫立法开始,基本原则是只救助无劳动能力的乞丐,对有劳动能力的乞丐则强迫他们通过事情换取救援。

《帕里石济贫税》首次提出通过征收“一般税”作为济贫基金救援贫民,意味着政府开始正式负担救援贫民的责任。1601年伊丽莎白《济贫法》{最完备、执行时间最长、影响最大、第一部成文的济贫法}一方面推动了英国社会福利的制度化历程,另一方面则直接推动了社会事情专业的前身——志愿助人运动的生长。1.划定每一个教区每周应向田主征收济贫税,明确了政府在救援贫民问题上的责任;2.划定贫民救援应由地方教区举行,每一教区设立监察员若干人,中央政府设置监察人员,首创国家设立机构、建设制度举行救援的先例;3.划定凡有事情能力的贫民,必须到场事情,以事情换取救援。

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这是最早的工赈法。教区设有贫民习艺所供男女儿童学艺,教区亦义务代为先容事情,或配给原料及工具,强迫其举行事情自救;4.克制无家可归者及无业游民行乞游荡,设济贫所收容救援,强迫其在济贫所里事情。有家者给予家庭津贴,使其仍在家居住。分救援事情为院内救援与院外救援两种,首创了机构救援和家庭式社会事情的先例;5.划定人民有救援其家人和亲属的义务,教区即公共救援机构仅在贫民不能从其家人或亲戚那里获解围济时,方给予救助。

救助工具仅限于在该区出生的人,或在该区居住满三年的人。这种以居留权利作为接受公共救助的条件,即所谓“亲属责任”或眷属责任,到今天还是公共救援中的争论问题;6.济贫法将贫民分成三类:(1)体力健全的贫民,须强迫入作用所或“习艺所”事情;(2)不能事情的贫民,包罗病患者、老人、残废者、神经病患者及须抚育幼小子女的母亲,令其进入“救援院”或施以“院外救援”(3)失去依靠的儿童,包罗弃儿、孤儿或怙恃无力抚育的儿童,设法领养或寄养。1834年英国议会对济贫法案举行三点修改:1.救援设施必须全国一致、各区应划分团结建立协会,每个协会最少设立一所济贫所,由驻伦敦的委员下乡举行监视,卖力制定章程规则和监视审核账目2.济贫所内给予被收容者的待遇应较一般事情低3.原则上只举行院内救援,破除院外救援。伊丽莎白《济贫法》对社会事情生长的意义:1.政府负起了社会救助的责任,并直接到场了社会救助运动的组织事情,这为社会事情的降生创设了正当性前提;2.从立法的角度承袭以前的济贫立法中关于“有劳动能力的乞丐”的观点,对差别情况的贫民施以差别的救助,使社会资源得以更有效的使用,同时也可以制止刺激一些人的“懒汉”思想;3.确定由专门人员从事济贫救助运动,从某种意义上来说我们可以将救助人员的专门化视作社会事情职业化的开端;4.所实施的院外救援也是社会事情提供服务的一种基本形式。

(二)美国早期的社会救助与社会事情专业的渊源关系1865年召开关于建设全国团结会的集会,以科学思想治理慈善事业,泛起“科学慈善”,并将经济学“效能原则”引入慈善事业【历史学家詹姆斯·雷比将“科学慈善”归纳综合为世俗、理性和履历,而不是宗派、情感、教条】(三)西欧国家泛起的有组织的志愿性济贫救困运动德国的汉堡制与爱尔伯福制:汉堡制:1788年在德国汉堡市实施的一种有特色的救援制度。它划定在该市设一中央管理处,综理全市救援业务。全市按需要设立若干区,每区设监察员一人,赈济员若干人。实施救援的原则是助人自助。

其事情内容或方式包罗: A 为失业者先容事情;B 将贫困儿童送往职业学校习艺;C 将患病者送往医院诊治;D 对沿街乞讨者禁绝施舍,以取缔无业游民,并不使贫民依赖成习。汉堡制施行了13年,厥后由于都会人口增长过快,救援人员不足,趋于衰微。爱尔伯福制:1852年,德国的另一小市爱尔伯福(Elberfeld)仿效“汉堡制”并加以改良,史称“爱尔伯福制”。

其详细内容为:A 将全市划分为564段,每段约住民300人B 每段设赈济员一人,由政府委派地方热心人士担任,为荣誉职C 赈济员的事情有二:发放赈济款(包罗经济观察);从事段内贫穷的预防事情。D 全市每14段设一赈济区,每区设监察员一人,建立赈济委员会E 全市设立由各区团结组成的中央委员会,作为全市最高救援机关,统一治理,每两星期开会一次。爱尔伯福制行政权力集中,监视严密,有较高的行政效率。慈善组织会社于19C末20世纪初盛行于西欧:该会接受托马斯·查墨斯的理论,认为小我私家应对其贫困卖力,接受公共救援将摧毁贫民的自尊心、进取心和道德看法,终将致使他们依赖救援维持生计,主张贫民应尽其所能以维持自己的生活慈善组织会社的基本事情方法是:1.建立一其中央治理与联系机构,并将伦敦分成若干区,每个区建立一个分支机构,每区有支援委员会,主持救援物资的分配事情;2.各区管理区内所有救援机构受理案件的总挂号,另设咨询部,供济贫法监护人、各慈善组织及个体善士搜集申请救援者的资料,以使救援资源更有效地发挥作用;3.各区派人对提出申请的人举行观察;4.提高救援款物的配额,使之足够申请人生活所需慈善组织会社对社会事情的孝敬:A.“会社”缔造的派友善会见员会见救援申请者,依据观察情况,实施个体化处置惩罚,这种“个体化”的做法,促进了“个案事情”方法的发生;B.“会社”促进救援机构、组织为解决社区问题协调互助,为社区事情的生长起到了促进作用。

”美国,19C70年月的经济萧条成为推动慈善组织生长的直接因素,促使慈善组织在理念、组织及特征上的变化:1.慈善组织会社开始制止直接发放救援物资,以制止贫民发生依赖以致摧毁他们的道德;2.通过对救援物资和申领者举行挂号,制止穷人重复申领救援物资;3.引入治疗方法【里程碑式创新】(四)友善会见员与友善会见社会事情成为一个专业和学科是在18世纪中期到19世纪末期友善会见员在慈善组织会社中的实践,一方面为社会事情的生长积累了实践履历,另一方面友善会见员的事情方式促进社会事情者的专门化历程。这成为社会事情专业化的重要基础。慈善组织会社运用统一的理念协调组织慈善救援事业,为形成具有配合价值体系和统一观点领域的社会事情专业体系缔造了条件。

这种组织形式使社会救援事情能够在一个越发完善的事情系统上得以实施,使社会事情实现专业化的重要实践基础。(五)睦邻组织运动(社区睦邻运动/社区改良运动)以汤恩比馆为开端的睦邻组织运动实际上是一场社区改良运动。

它以社区为事情场所,为厥后的社会事情基本方法之一的社区事情积累了实践履历。它使人们在更大规模内来关注社会问题,解决社会问题,睦邻组织运动,要求救助者具有强烈的爱心,对受助人的处境举行亲身感受,以提高他们的救助热情。

汤恩比馆的特点:1.设立贫民区,备有宿舍,所有事情人员与贫民配合生活,其口号是“事情者与事情工具相亲相爱”;2.没有既定的事情计划,视住民的实际需要而开展事情;3.只管发挥当地人力,造就自动自发互助精神为地方服务;4.使各地的社区睦邻中心成为当地的服务中心,努力将本国和外国文化向当地人先容,使之亦成为当地的文化中心睦邻组织运动使救助事情由简朴的物质救援,进一步扩展到对受助人的精神的眷注和对社区情况的革新。社会事情者已经开始认识到受助人泛起问题的原因不仅仅是由于物质资源的缺乏,精神方面的不满足也是发生问题的一个重要原因。

慈善组织会社为个案事情的生长奠基了基础,并为社会事情专业教育的生长提供了动力;睦邻组织运动则为有关案主及其情况的知识的增长积累了第一手资料。“睦邻组织运动”对社会事情的孝敬:A 以社区为事情场所,为厥后社区事情方法积累实践履历;B 使救助事情由简朴的物质救援扩展到对受助人精神的眷注和对社区情况的革新;C 强调以社区实际需要开展事情,发动、组织或配合社会气力开展事情。

三、社会事情专业的泛起1.社会事情理论的总结和社会事情专业理论体系的建设。1898年,里士满出书《贫民中的友善会见》;1917年,里士满出书《社会诊断》(里程碑事件);1922年,里士满出书《什么是个案事情》,厥后许多学者也做了大量事情,提出了“生态模式”、“人在情境中”、“问题解决模式”、“生活模式”等观点。

】2.社会事情专业教育的生长是社工专业化的制度性前提1893年,英国建立两年制的“慈善训练”学校;1898年美国纽约慈善组织会新举行为期六星期的夏季训练课程,1904年扩展为一年,1910年增至2年,即纽约慈善学院;1919年,美国建设了17所社会事情学院,并建立专门社会事情训练学院协会1927年改为美国社会事情学院协会,提出了课程尺度,于1944年提出8门焦点课程。3、社会事情专业组织的生长确立了社会事情的专业职位在美国促进社会事情专业形成主要是两股气力。一是社会事情教育组织。

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1953年美国建立了“社会事情教育委员会”;第二股气力是实务社会事情者组织。1918年建立“美国医务社会事情者协会”1919年建立“美国学校社会事情者协会”1955美国建立“全国社会事情人员协会”英国:1962年 社会事情者训练委员会1969年 英国社会事情者协会70年月初,建立“社会事情教育训练中央委员会”1956年在55个国家的专业性社会事情人员协会的基础上建立了国际社会事情同盟。

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